Happy labor's Day (51勞動節快樂＾＿＾）
this is the day that the Lord has made may 1st labor's day!
ｈappy labor's day @_@
posted by stanley2 @ 7:23 AM
8 comments
Tuesday, May 01, 2007
ｈappy labor's day @_@
ｈappy labor's day @_@
8 Comments:
http://www.fhl.net/book/2k0813-2.htm
http://tw.search.yahoo.com/search?p=yantl&ei=UTF-8&fr=yfp&x=wrt&meta=vc%3D
[yantl]
期末報告兩份
保羅書信導論
新約神學
見證
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從懷疑論看上帝
第二題:2000字[從約翰福音看如何向猶太教徒傳福音]
二. 猶太教 / 舊約的影響(Jewish Traditons)
我們不難發現猶太教深深的影響著新約的作者。這是因為舊約的影響力。以下幾個範圍可看出約翰與猶太教的關係。
１．猶太人傳統和詞彙：無可否認，約翰福音書中充滿了猶太人的傳統和常用詞彙。萊弗(J.B.Lightfoot)指出說：「約翰福音是新約中最希伯來化的福音書」。17 這是因為書中使用了許多猶太人傳統：當中的節日、聖殿的規矩、談話的形式等等。常用的希伯來通俗詞彙，比如實實在在、我與你有什麼相干等等。雖然這卷書是用希臘文寫成，但是書中許多希臘文是直接翻譯自希伯來詞彙。
更進一步，書中也含有類似猶太教拉比的解釋法。拉比們向來不能肯定天使是否在天梯或是雅各身上上下。(因為樓梯在希伯來文是陽性詞)。約翰卻進一步說是天使在人子身上上下(約1:51)。猶太教也認為天父在創造天地以後，衪也會在安息日作救贖及審善罰惡的工作。約5:17也說明耶穌可以在安息日作救贖的工作。
２．舊約的引用：雖然約翰沒有太多的舊約經文，但是它以舊約來作神學的禪釋卻是那麼的特出。舊約經文及舊約的教導成為約翰福音書的神學資料。作者應用許多舊約的象徵，比如羊與牧羊人(約10:1-16)或是葡萄樹與枝子(約15:1-6)，來作獨特的表達。舊約中許多盼望都有在書中出現。比如，對彌賽亞的盼望(約1:41;4:25)，那要回來的先知(5:46;6:14)，以色列人的王(1:49;12:13)，真以色列人(1:47)等都給與直接的說明。還有許多舊約的觀念，比如銅蛇被高舉(約3:14;民21:9)、活水(約4:10,14;7:38;賽12:3)、嗎哪為天上來的糧食(約6:32;出16:4-35)等等皆被引申出來重新闡釋。新約中唯一闡釋賽41:3; 43:10-13“我是／我就是”(ergo eimi)的神學卻可以在約14,15章內找到。引用德族約翰福音學者一句話說：「不能想像如果約翰福音沒有使用舊約作為書寫的基礎」。18
３．認為約翰和死海谷蘭人“同出一源”(a common background)是最近的建議。柏郎(R.E.Brown)甚至說約翰直接受了當時退居死海谷蘭人的影響。19 他提出三方面的理由：(一) 如谷蘭人一樣，約翰注重“團體”的生活。耶穌不只選召門徒，把他們與世界分別出來，更親自教導。(二) 約翰對居於曠野又對聖殿特別抗拒(約2:13-22;4:21-21)是谷蘭人的行為。(三) 約翰強調“末世”的教導，覺得現在門徒就可以領。不過我們反駁說約翰福音中並沒有直接引用受末世的福氣。
４．約翰如谷蘭人一般含有二元觀的思想。光明之子與黑暗之子、屬靈的人與屬世的人等思想都是谷蘭人的主要教義。有一點可以肯定的是，約翰或是谷蘭人都沒有互相引用對方的經文。極多可以結論說他們，如同一般的猶太人，擁有同樣的思想背景。
結論：藉著以上的討論，我們比較認定約翰是受猶太的影響多過受希臘人的影響。當然，若我們深入分析經文時卻不得不承認約翰的思想有它獨特的一面。相信他這獨特的思想是約翰多年來對基督教的理解而組織成的。
回應：我們如何應付當今許多與聖經不相符合的哲學思想讓它們不致於入侵基督教的道理呢？
在本色化的標題下，身為華人基督徒又應該如何來理解聖經的思想呢(也就是說如何與中國文化會通與轉化)？
http://72.14.235.104/custom?q=cache:S8IFlWeesV0J:www.globalbible.org/download%2520files/part4(big5)/john.doc+%E8%8C%83%E5%BE%B7%E7%AB%8B+%E7%B4%84%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E4%B8%BB%E9%A1%8C%E7%A0%94%E7%A9%B6&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=4&gl=tw&inlang=zh-TW&client=pub-3278190510955599
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2018 大小先知书-期末报告
5.2
5.3 读经进度 耶利米 丹尼尔 2-7
du
第三个一千字
置死地而后生 也可以说是但以理 被丢狮子坑里 真正的先知 需要勇气 ？这我不知道 但会不会有害怕 我想是人就不能说永远无惧吧 四兽 如果描述起来 我是觉得长相也挺奇怪的。 审判令人畏惧 是要彰显上帝的公义 有敬畏之心 而不是光是 令人害怕之余要想到了造物主 🌌祂创造 当然 白昼之前之后都是上帝的创造物 包括我们
我的盼望由何而来 从创造的万军之耶和华而来 （psalm？）
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刚才看一篇文章说
未来AI取代了传统工作
有两种 机器人还搞不定 的有人工输入 一是文学式写作 虽然谷歌也能写小说了 但那种实在看不下去 尤其是言情类的 另一个是 爱心的工作 机器人也做不来 顶多打扫厨房 安慰是那种 聆听与说笑话式得 论专业 还是 旧约里的大小先知厉害；）所以不要小看 现在上的课 有越来越多读不完的赶脚ＸＤＤ
明天就是五一假期了
报告还是没有个影儿
只好在空暇之余赶紧的 低头呀用手机打字
先知书导论这堂课 看似简单 其实越进行下去 分量却感觉越来越重 但耶稣说 担子是轻省d？ 不知道指的～
从一开始的小先知 经过了 以赛亚 来到了耶利米 、但以理 以西结 都是分量大的 尤其谈到了 预言 末世启示录之类的
但到了耶利米书 我觉得我找到 、
自己的期盼 也希望 读经 写下来 心得 也能帮助到大家 尤其 “盼望” hope 是真很大一个课题 我如果真能坚持到了写完了结论 还真的不失 原本的期盼。 原题是加个 与确据的 so 有把握ma
耶书 里的 审判 指的是 犹大 与 耶城的被毁
重建指的就是 拯救与盼望
那 归回与救赎呢 这听起来我又是一个很大的题目。 其目的性也很强 就是 以色列 、
我直接 引申 到了 耶稣 的身上 就是 希伯来书第八章 大祭司的部分 祂以为我们完成了 救赎（只要来到了祂的面前ＸＤＤ）认罪悔改。。。耶稣以成了 最大的 活祭！
赶紧的写报告我stankey
关键字 hope kai ro 意识流 文学形式 先知 后觉 死了都要爱 上帝说的 盼望在天 附上的生活是影子 like 路易斯 shadow land 改革宗 福音派 新教与 旧约的交汇、 在于 。。。没错 是约先生，玛太太 也没发现 ，蛋就是出来了。。。 的确是曙光没错，先来/后到 的盼望，确据事什么呢？！就是先知书里的 神的话：-）
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先后离世？
jack
作业写的是 先知书对我们的提醒
我们对时代的 认知 与 应用 不能说无法对 世界说什么 但 看到 越南、菲律宾的环境 无不出身感受 地 回应他们 如果 领导者顽固不化 或 让 民总流离失所 成为余民 不公义皆会成为上帝所看为不喜悦的，虽然计划中的施行拯救 一而再再而三地 违背上帝旨意 领导贪污 管理者贿赂 人民流离失所 像韩国就无数个领导者 因贪污而被审判 就是切身 利益引发 的个案实例
那鸿 西番亚 哈巴谷 在北国灭亡之后 先后
讲述了 尼尼微 及亚述帝国终将毁灭
提醒了君王
耶利米 但以理 紧接着 经过长时间
也看见了异象
无异就是要提醒当代百姓 或是上帝的子民遵循律法 过日子 免得遭难
以西结 成了犹大灭亡前的最后一位先知
哈该 撒迦利亚
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